Cara berdoa istikharah

Diriwayatkan oleh Jaabir ibn ‘Abd-Allaah al-Salam yang mengatakan, “Rasulullah (damai dan berkah dari Allah besertanya) biasa mengajar teman-temannya untuk melakukan istikhaarah dalam segala hal, sama seperti dia biasa mengajar mereka surah dari Al-Qur’an. Dia berkata: ‘Jika salah satu dari Anda khawatir tentang keputusan yang harus ia buat, maka biarkan dia salat dua rakaat, lalu katakan:

Allaahumma inni astakheeruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta’lamu wa laa a’lam, wa anta ‘allaam al-ghuyoob. Allaahumma fa in kunta ta’lamu haadha’l-amra (then the matter should be mentioned by name) khayran li fi ‘aajil amri wa aajilihi (or: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allaahumma wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri (or: fi ‘aajili amri wa aajilihi) fasrifni ‘anhu [wasrafhu ‘anni] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi.

(Wahai Allaah, aku mencari bimbinganmu [dalam membuat pilihan] berdasarkan pengetahuan-Mu, dan aku mencari kemampuan berdasarkan kekuatanmu, dan aku meminta kepada-Mu karunia-Mu yang besar. Engkau memiliki kekuatan, aku tidak memilikinya. Dan Engkau tahu , Saya tidak tahu. Anda adalah Maha Mengetahui hal-hal yang tersembunyi. Wahai Allaah, jika dalam pengetahuan Anda, hal ini (maka itu harus disebutkan namanya) baik untuk saya baik di dunia ini dan di akhirat (atau: dalam agama saya, mata pencaharian saya dan urusan saya), lalu tunjukkan itu untuk saya, buatlah mudah bagi saya, dan berkatilah untuk saya. Dan jika dalam pengetahuan Anda itu buruk bagi saya dan untuk agama saya, mata pencaharian saya dan urusan saya (atau: untuk saya berdua di dunia ini dan yang berikutnya), kemudian alihkan saya dari itu, [dan jauhkan dari saya], dan tunjukkanlah bagi saya kebaikan dimanapun itu dan buat saya senang dengan itu. ”

Ibn Hijr (semoga Allah merahmatinya) berkata, “Istikhaarah adalah kata yang berarti meminta Allah untuk membantu seseorang membuat pilihan, yang berarti memilih yang terbaik dari dua hal di mana seseorang perlu memilih salah satu dari mereka.”

Mengenai frasa ‘Rasulullah (damai dan berkah dari Allah besertanya) biasa mengajar kita untuk melakukan istikhaarah dalam segala hal,’ Ibn Abi Jamrah berkata: ‘Ini adalah frasa umum yang merujuk pada sesuatu yang spesifik. Berkenaan dengan hal-hal yang wajib atau mustahabb (disukai atau didorong), tidak perlu istikhaarah untuk memutuskan apakah akan melakukannya, dan berkenaan dengan hal-hal yang haram (terlarang) atau makruh (tidak disukai), ada tidak perlu istikhaarah untuk memutuskan apakah akan menghindarinya.

Masalah istikhaarah terbatas pada hal-hal yang bersifat mubah (diperbolehkan), atau dalam hal mustahabb ketika ada keputusan yang harus dibuat mengenai mana yang harus diberi prioritas. ‘Saya katakan: ini mengacu pada hal-hal besar dan kecil, dan mungkin masalah yang tidak penting bisa menjadi dasar untuk masalah besar.

Al-Nawawi mengatakan dalam al-Adhkaar: Dia dapat berdoa istikaarah setelah dua rakaat sholat sunnah yang biasa dilakukan di zuhr misalnya, atau setelah dua rakaat shalat naafil apakah mereka secara teratur dilakukan atau tidak … Sepertinya kasus bahwa jika ia membuat niat untuk sholat istikhaarah pada saat yang sama dengan maksud untuk berdoa agar doa tertentu, ini baik-baik saja, tetapi tidak jika ia tidak memiliki niat ini.

Ibn Abi Jamrah berkata: Kebijaksanaan di balik meletakkan sholat sebelum dua adalah istikhaarah yang dimaksudkan untuk menggabungkan kebaikan dunia ini dengan kebaikan dari yang berikutnya. Seseorang harus mengetuk pintu Raja (Allaah), dan tidak ada yang lebih efektif untuk ini selain doa, karena itu berisi pemuliaan dan pujian dari Allah, dan menyatakan kebutuhan seseorang untuk Dia setiap saat.

Ungkapan ‘lalu izinkan dia mengatakan’ tampaknya menyiratkan bahwa du’aa ‘harus dikatakan setelah menyelesaikan doa, dan kata thumma (saat itu) mungkin berarti setelah membaca semua kata-kata shalat dan sebelum mengucapkan salaam.

Ungkapan ‘Oh Allah, aku mencari bimbinganmu berdasarkan pengetahuanmu’ sedang menjelaskan ‘karena Engkau tahu yang terbaik.’ Demikian pula, ‘berdasarkan kekuatanmu’ kemungkinan besar berarti ‘mencari pertolonganmu.’ ‘Aku mencari kemampuan’ (astaqdiruka ) berarti ‘Saya meminta Anda untuk memberi saya kekuatan atau kemampuan (qudrah) untuk melakukan’ apa pun yang diminta, atau mungkin itu berarti ‘Saya meminta Anda untuk menetapkan (tuqaddir) ini untuk saya.’ Jadi itu bisa berarti membuatnya mudah .

“Aku memohon padamu akan karunia agungmu” mengacu pada fakta bahwa Allah memberikan dari kemurahan-Nya yang besar, tetapi tidak seorang pun memiliki hak untuk berkat-Nya. Ini adalah pendapat Ahl al-Sunnah.

‘Kamu punya kekuatan, saya tidak punya. Dan Anda tahu, saya tidak tahu ‘mengacu pada fakta bahwa kekuatan dan pengetahuan adalah milik Allaah sendiri, dan budak itu tidak memiliki bagian dari mereka kecuali apa yang Allah firmankan baginya.

‘O Allaah, jika dalam pengetahuanmu hal ini …’ Menurut satu laporan, dia harus menyebutkannya dengan nama. Terlihat jelas dari konteks bahwa ia harus menyatakannya, tetapi mungkin cukup untuk memikirkan masalah ini sambil membuat du’a ini.

‘Lalu tunjukkan untuk saya’ berarti ‘mewujudkannya untuk saya’ atau itu bisa berarti ‘buat saya mudah.’

“Lalu, singkirkan itu dari saya, dan jauhkan saya dari itu ‘artinya’ sehingga hati saya tidak akan merasa terikat lagi setelah dipalingkan.”

‘Buat saya senang dengan itu’ berarti ‘buat saya puas dengan itu, sehingga saya tidak akan pernah menyesal meminta atau menyesal itu terjadi, karena saya tidak tahu bagaimana hasilnya nanti, bahkan jika pada saat saya bertanya senang dengan itu.’

Rahasianya adalah bahwa hati seseorang tidak boleh dilekatkan pada masalah yang ditanyakan, karena itu akan mengakibatkan seseorang menjadi gelisah. Merasa puas dengan sesuatu berarti bahwa hati seseorang puas dengan keputusan Allah.

Related posts

Leave a Comment